بلبل الساهر
02-08-2008, 07:17 AM
هذه خاطرة ملحمة عن حافية القدمين الرائعة الفريدة بكل شىء
نحن امام حاله لعاشق نادر فريد بحبيبته.. بعذابه ..بعشقه . عاشق اختزل
بحبيبته كل النساء وفى يوم ان احبها اختصر به كل العمر ومنه كان المولد
والبداية والشعور بالايام والاحداث حتى اصبحت هى الساعات والايام والعمر
وما يملاءهم..
وما كل هذه الاشياء الا مرادف للوجود.. الحياة ..الشعور ودون ذلك
يكون ..العدم وهذا عندما لا تكون هى..
هذه الحبيبة غائبة وحاضره يراها ولا يستطتيع لمسها تتراءى له فى عالمه
عالم احلامه انسانة كونها فى رحم روحه اخذت من جينات فكرة وعقله ودقات
قلبه هى بعض بعضه وكل كله حتى اصبحت حقيقه من حقيقته وموجوده من
وجوده فيعيش مع طيفها كل تفاصيل العاشقين وما من حبيبه - حتى وان
كانت من بنى الاساطير - الا وتداعب حبيبها بدلال وشقاوه طفوليه تريد ان
تعرف مدى الحب الذى يكنه لها حتى وان كانت تراه متجسد امامها وتعلمه
علم اليقين..
فيتسال متعجبا..
هل عندك شك انك احلى واغلى امرأة فى الدنيا
واهم امرأة فى الدنيا
استفزت هى مشاعره ..اشعلت وهج النار بداخله فجعلت من الكلمات جمر
يحرق فأحرقها وأحرقتة ..
فكان سؤالها عن حبه لها مفاجأ له .. كيف لك ان تسألين هذا السؤال وانت
لست فقط حبيبة بعالمى وحدود شخصى بل انت الأغلى والأحب من بين كل
نساء عالم الكون بل وتخطيتى وتجاوزتى حدود ان تكونى حبيبه بقلب رجل
واحد بالعالم الى ان اصبحت اهم امرأة على كل العالم .
هل عندك شك ان دخولك فى قلبى هو اعظم يوم فى التاريخ واجمل خبر بالدنيا
ويظهر هنا جمال التعبير بالتباين بين الماضى بكلمة (التاريخ) وبين الحاضر
والشىء القريب بكلمة (الدنيا) ..وبأنها اعظم شىء حدث منذ زمن بعيد
واجمل ما هو موجود الان .
وبأنى من عينيك سرقت النار
وقمت بأخطر ثوراتى
من عينيها كانت بداية نزقه و صحوته بها عرف كيف يتحرر من قبضة وقسوة
ماضيه الموحش الذى عاشه دونها وكلمة (الثورة ) جاءت لتدل كم بذل من
الجهد وثار على كل ما يحول بينه وبين حبيبته والذى شبهها بالحرية التى
مطمح غالى ثمين وهى مطلب رئيسى منذفجر التاريخ والى اليوم الاخر
تظل المطلب الأول التى ترخس الروح لأجله فأنظر ماذا استلهم من حبيبته
بل اختذل ذلك المعنى الراقى فقط بعينيها
ايتها الوردة والريحانة والياقوتة والسلطانة والشعبية والشرعية بين جميع الملكات
تفاجئنا هذه السطور فى تصاعد متسلسل من المتاح حتى المستحيل من
القريب حتى البعيد من البسيط حتى التبغدد او الترف فهى عنده تجمع بين
كل هذا .
عندما بدأ بوصفها بالوردة والريحانة فهى لقربها وبساطتها ثم تدرج بالياقوتة
وهى الأعلى والأثمن حتى يصل بها الى درجة الملك والعرش وهى أعلى
الدرجات وكأنها ايضا اشارة من بعيد بأنها ارضه وسمائه فالوردة توجد بالأرض
والملكة عالية بعيده كالسماء .
وبكلمة الشعبية الشرعية ايضا تدرج لسلطتها مذهل تحملان ما هو أبعد من
التعبير .
فبدأت شعبية محبوبة من كل الطبقات والفئات حتى اوجبوها على شؤنهم
لتكون هى أمرهم وناهيهم التى لها حق الأتباع والأخذ بكلامها ـ وما نالت هذه
المكانة الا بالحب وحده ـ فأصبحت بذلك ( الشرعية ) فتوجت ملكة شعبية
لتكون بذلك المثل( الفريد ) بين كل الملكات
ياقمرا يطلع كل مساء من نافذة الكلمات
يااخر وطن اولد فيه وادفن فيه وانشر فيه كتاباتى
هنا يعبر عنها بأنها المعنى من ما وراء الكلمات والصورة من التعبير صورتها
تستحضر على أفكارة و تتواجد تلقائيا مع كل ما يكتبه بين السطور والأفكار
يرجع ويكرر معنى انها القريبة البعيده بنداءه لها ياقمرا وشبهها بالقمر وهو
البعيد فى علياءه وبنفس الوقت قريب قرب اليد يطل من بين كلماتة ..
ثم يخاطبها بأنها هى وطنه الذى قرر الأستقرار فيه للأبد بعد طوافه وسفره
الطويل بحثا عن حبيبة تكون هى ارضه ومكانه ومعها يعرف لمن ستستقر ايضا
كلماته وشعره الذى اغترب مثله هنا وهناك
ولكن حبيبته هى الوطنالذى به بداية عمر جديد بكر يمحى ما مر به قبلها وبه
ايضا سيكون أبديته وخلودة والذى عبر عنه (بأدفن فيه ) ولم يقل ( اموت فيه )
ليجعل حتى الفناء بقاء بهذا الوطن أى بها حبيبته
غاليتى انت غاليتى
لا ادرى كيف رمانى الموج على قدميك
لا ادرى كيف مشيت الى وكيف مشيت اليك
دافئه انتى كليلة حب
من يوم طرقت الباب على ابتداء العمر
هل عندك شك
ويعود يسألها متعجبا كيف عرفت طريقك وعرفتى طريقى وكيف جئت اليك
ويشير بكلمة ( رمانى الموج على قدميك ) بأنها قدره المحتوم المقدر له
كالموج الذى قدرة الوصول للشط ولا سبيل له غيره فهو مساق اليه
ومنذ مجيئها جاء معها مولده.
كم صار رقيقا قلبى حين تعلم بين يديك
كم كان كبيرا حظى حين عثرت ياعمرى عليك
يانارا تجتاح كيانى
يافرحا يطرد احزانى
كم هو عجيب ذلك الحب حين يبذر بالقلب والروح بذور الملائكة ويجعل من
قلبك أرق وروحك أطهر. فيا لحظ من وجد ذلك البستانى الذى يرمى بتلك
البذور السحرية فيبدل حالك من انسان الى ملاك .
فليس لكل الناس نصيب بتلك القسمة .
الحب له أحوال غريبه شقاء وسعاده فشبهها تاره بالنار التى تحرق وتضنى
وتاره بالفرح الذى يمحو كل ما مضى من أحزان.
يا جسدا يقطع مثل السيف ويضرب مثل البركان
يا وجها يعبق مثل حقول الورد ويركض نحوى كحصان
تجد هنا تصوير بديع بالموسيقى لحركة السيف وصوته وثوره البركان وقوته ثم
ينقلك موسيقيا ايضا من العنفوان والثورة الى هدوء الحقول والأراضى
الخضراء بحرفية
ساحر محترف ينقلك لجو الحقول بصوت رفرفة أوراق الشجر ونسيم رقيق
حتى تستطيع أن ترى بعينك تلك المنظر حتى تمتلاء أنفك ورئتك برائحه الورد.
قولى لى قولى لى
كيف سانقذ نفسى من أشواقى وأحزانى
قولى لى قولى لى
ماذا أفعل فيك أنا فى حاله ادمانى
قولى لى ما الحل فاشواقى وصلت لحدود الهذيان
قبل ان يدخل بهذه الجزئيه يمهد صوت الموسيقى للصمت للحظه ويصمت
فيها القول ليلقط فيها أنفاسه ـ ونحن من بعده ـ من ما مضى من انفعالات
أحزانه وألامه استعدادا لمرحله أشد شجنا وعذابا .. و تمهد الموسيقى هنا
لكتابه النهايه لهذا العاشق
فتبدأ بصوت أله الكوله الحزينة وتصاحبه موسيقى هادئه هدوء الحزين الحائر
يفكر ماذا يفعل ؟! أمام شوقه وحنينه وحرمانه الذى أوشك على ذهاب عقله
.
يدمرنا هنا كاظم (الساحر) وكأن ليس بكافى علينا كل ما مضى فيضيف
بكلمة تقتل القلب فى مقتل عندما يقول مقطع قولى لى كيف سأنقذ نفسى
من أشواقى و(حرمانى)..
أه من واقع هذه الكلمه على القلب المسكين رحمه الله علينا بعدها سامحك
الله يا كاظم
هنا ايضا تدرج مذهل لوصف حاله العاشق ومعايشه الاحتضار وتجرعه شيئا
فشيئا بداية من (خوفه) من الخطر المنتظر من وحش الشوق المضنى الى
مرحله (التملك) منه بوصوله للأدمان ..واه من هذا التعبير
ثم الوصول الى اخر المراحل عذابا وهى (التمكن) منه الذى كاد ان يذهب بعقله _ وتباعا عقلنا _
قاتلتى ترقص حافيه القدمين بمدخل شريانى
من اين اتيت وكيف اتيت
وكيف عصفت بوجدانى
ثم ينقلك فأجاه على غير تمهيد أو استعداد الى حاله عكسية تماما تظهر
جرأة كاظم الموسيقيه حاله فرحه راقصه على انغام شرقية بحتة بمهارة ساحر
بارع قادر على تبديل الأحوال.ليجعلك تندهش متسائلا أى حاله سيصفها؟!
أى حاله يعيشها الأن؟! لتفأجا بأن هذا هو رقص من بيدها كان مصرعه
ويتعجب خلفه الكورال ..ترقص ؟!!! بتعبير موسيقى بارع ولكنه رقص بداخل
مسكنها وبيتها داخل شريانه وليجعلك تشعر بحميمية المكان وقربه صورها
حافيه القدمين وأين يكون الانسان حافى القدمين الا ببيته ومسكنه وأقرب
مكان لنفسه ويا له من تعبير .
ثم ينهى ملحمته بسؤال يتعجب فيه منها ايضا كما بدءها بتعجب تماما كحاله
معها وكأنه اخر ما عنده ليقوله لها
من أين أتيت وكيف أتيت
وكيف عصفت بوجدانى.
شعر : الشاعر المبدع الكبير نزار قبانى
موسيقى وألحان : العظيم كاظم الساهر
نحن امام حاله لعاشق نادر فريد بحبيبته.. بعذابه ..بعشقه . عاشق اختزل
بحبيبته كل النساء وفى يوم ان احبها اختصر به كل العمر ومنه كان المولد
والبداية والشعور بالايام والاحداث حتى اصبحت هى الساعات والايام والعمر
وما يملاءهم..
وما كل هذه الاشياء الا مرادف للوجود.. الحياة ..الشعور ودون ذلك
يكون ..العدم وهذا عندما لا تكون هى..
هذه الحبيبة غائبة وحاضره يراها ولا يستطتيع لمسها تتراءى له فى عالمه
عالم احلامه انسانة كونها فى رحم روحه اخذت من جينات فكرة وعقله ودقات
قلبه هى بعض بعضه وكل كله حتى اصبحت حقيقه من حقيقته وموجوده من
وجوده فيعيش مع طيفها كل تفاصيل العاشقين وما من حبيبه - حتى وان
كانت من بنى الاساطير - الا وتداعب حبيبها بدلال وشقاوه طفوليه تريد ان
تعرف مدى الحب الذى يكنه لها حتى وان كانت تراه متجسد امامها وتعلمه
علم اليقين..
فيتسال متعجبا..
هل عندك شك انك احلى واغلى امرأة فى الدنيا
واهم امرأة فى الدنيا
استفزت هى مشاعره ..اشعلت وهج النار بداخله فجعلت من الكلمات جمر
يحرق فأحرقها وأحرقتة ..
فكان سؤالها عن حبه لها مفاجأ له .. كيف لك ان تسألين هذا السؤال وانت
لست فقط حبيبة بعالمى وحدود شخصى بل انت الأغلى والأحب من بين كل
نساء عالم الكون بل وتخطيتى وتجاوزتى حدود ان تكونى حبيبه بقلب رجل
واحد بالعالم الى ان اصبحت اهم امرأة على كل العالم .
هل عندك شك ان دخولك فى قلبى هو اعظم يوم فى التاريخ واجمل خبر بالدنيا
ويظهر هنا جمال التعبير بالتباين بين الماضى بكلمة (التاريخ) وبين الحاضر
والشىء القريب بكلمة (الدنيا) ..وبأنها اعظم شىء حدث منذ زمن بعيد
واجمل ما هو موجود الان .
وبأنى من عينيك سرقت النار
وقمت بأخطر ثوراتى
من عينيها كانت بداية نزقه و صحوته بها عرف كيف يتحرر من قبضة وقسوة
ماضيه الموحش الذى عاشه دونها وكلمة (الثورة ) جاءت لتدل كم بذل من
الجهد وثار على كل ما يحول بينه وبين حبيبته والذى شبهها بالحرية التى
مطمح غالى ثمين وهى مطلب رئيسى منذفجر التاريخ والى اليوم الاخر
تظل المطلب الأول التى ترخس الروح لأجله فأنظر ماذا استلهم من حبيبته
بل اختذل ذلك المعنى الراقى فقط بعينيها
ايتها الوردة والريحانة والياقوتة والسلطانة والشعبية والشرعية بين جميع الملكات
تفاجئنا هذه السطور فى تصاعد متسلسل من المتاح حتى المستحيل من
القريب حتى البعيد من البسيط حتى التبغدد او الترف فهى عنده تجمع بين
كل هذا .
عندما بدأ بوصفها بالوردة والريحانة فهى لقربها وبساطتها ثم تدرج بالياقوتة
وهى الأعلى والأثمن حتى يصل بها الى درجة الملك والعرش وهى أعلى
الدرجات وكأنها ايضا اشارة من بعيد بأنها ارضه وسمائه فالوردة توجد بالأرض
والملكة عالية بعيده كالسماء .
وبكلمة الشعبية الشرعية ايضا تدرج لسلطتها مذهل تحملان ما هو أبعد من
التعبير .
فبدأت شعبية محبوبة من كل الطبقات والفئات حتى اوجبوها على شؤنهم
لتكون هى أمرهم وناهيهم التى لها حق الأتباع والأخذ بكلامها ـ وما نالت هذه
المكانة الا بالحب وحده ـ فأصبحت بذلك ( الشرعية ) فتوجت ملكة شعبية
لتكون بذلك المثل( الفريد ) بين كل الملكات
ياقمرا يطلع كل مساء من نافذة الكلمات
يااخر وطن اولد فيه وادفن فيه وانشر فيه كتاباتى
هنا يعبر عنها بأنها المعنى من ما وراء الكلمات والصورة من التعبير صورتها
تستحضر على أفكارة و تتواجد تلقائيا مع كل ما يكتبه بين السطور والأفكار
يرجع ويكرر معنى انها القريبة البعيده بنداءه لها ياقمرا وشبهها بالقمر وهو
البعيد فى علياءه وبنفس الوقت قريب قرب اليد يطل من بين كلماتة ..
ثم يخاطبها بأنها هى وطنه الذى قرر الأستقرار فيه للأبد بعد طوافه وسفره
الطويل بحثا عن حبيبة تكون هى ارضه ومكانه ومعها يعرف لمن ستستقر ايضا
كلماته وشعره الذى اغترب مثله هنا وهناك
ولكن حبيبته هى الوطنالذى به بداية عمر جديد بكر يمحى ما مر به قبلها وبه
ايضا سيكون أبديته وخلودة والذى عبر عنه (بأدفن فيه ) ولم يقل ( اموت فيه )
ليجعل حتى الفناء بقاء بهذا الوطن أى بها حبيبته
غاليتى انت غاليتى
لا ادرى كيف رمانى الموج على قدميك
لا ادرى كيف مشيت الى وكيف مشيت اليك
دافئه انتى كليلة حب
من يوم طرقت الباب على ابتداء العمر
هل عندك شك
ويعود يسألها متعجبا كيف عرفت طريقك وعرفتى طريقى وكيف جئت اليك
ويشير بكلمة ( رمانى الموج على قدميك ) بأنها قدره المحتوم المقدر له
كالموج الذى قدرة الوصول للشط ولا سبيل له غيره فهو مساق اليه
ومنذ مجيئها جاء معها مولده.
كم صار رقيقا قلبى حين تعلم بين يديك
كم كان كبيرا حظى حين عثرت ياعمرى عليك
يانارا تجتاح كيانى
يافرحا يطرد احزانى
كم هو عجيب ذلك الحب حين يبذر بالقلب والروح بذور الملائكة ويجعل من
قلبك أرق وروحك أطهر. فيا لحظ من وجد ذلك البستانى الذى يرمى بتلك
البذور السحرية فيبدل حالك من انسان الى ملاك .
فليس لكل الناس نصيب بتلك القسمة .
الحب له أحوال غريبه شقاء وسعاده فشبهها تاره بالنار التى تحرق وتضنى
وتاره بالفرح الذى يمحو كل ما مضى من أحزان.
يا جسدا يقطع مثل السيف ويضرب مثل البركان
يا وجها يعبق مثل حقول الورد ويركض نحوى كحصان
تجد هنا تصوير بديع بالموسيقى لحركة السيف وصوته وثوره البركان وقوته ثم
ينقلك موسيقيا ايضا من العنفوان والثورة الى هدوء الحقول والأراضى
الخضراء بحرفية
ساحر محترف ينقلك لجو الحقول بصوت رفرفة أوراق الشجر ونسيم رقيق
حتى تستطيع أن ترى بعينك تلك المنظر حتى تمتلاء أنفك ورئتك برائحه الورد.
قولى لى قولى لى
كيف سانقذ نفسى من أشواقى وأحزانى
قولى لى قولى لى
ماذا أفعل فيك أنا فى حاله ادمانى
قولى لى ما الحل فاشواقى وصلت لحدود الهذيان
قبل ان يدخل بهذه الجزئيه يمهد صوت الموسيقى للصمت للحظه ويصمت
فيها القول ليلقط فيها أنفاسه ـ ونحن من بعده ـ من ما مضى من انفعالات
أحزانه وألامه استعدادا لمرحله أشد شجنا وعذابا .. و تمهد الموسيقى هنا
لكتابه النهايه لهذا العاشق
فتبدأ بصوت أله الكوله الحزينة وتصاحبه موسيقى هادئه هدوء الحزين الحائر
يفكر ماذا يفعل ؟! أمام شوقه وحنينه وحرمانه الذى أوشك على ذهاب عقله
.
يدمرنا هنا كاظم (الساحر) وكأن ليس بكافى علينا كل ما مضى فيضيف
بكلمة تقتل القلب فى مقتل عندما يقول مقطع قولى لى كيف سأنقذ نفسى
من أشواقى و(حرمانى)..
أه من واقع هذه الكلمه على القلب المسكين رحمه الله علينا بعدها سامحك
الله يا كاظم
هنا ايضا تدرج مذهل لوصف حاله العاشق ومعايشه الاحتضار وتجرعه شيئا
فشيئا بداية من (خوفه) من الخطر المنتظر من وحش الشوق المضنى الى
مرحله (التملك) منه بوصوله للأدمان ..واه من هذا التعبير
ثم الوصول الى اخر المراحل عذابا وهى (التمكن) منه الذى كاد ان يذهب بعقله _ وتباعا عقلنا _
قاتلتى ترقص حافيه القدمين بمدخل شريانى
من اين اتيت وكيف اتيت
وكيف عصفت بوجدانى
ثم ينقلك فأجاه على غير تمهيد أو استعداد الى حاله عكسية تماما تظهر
جرأة كاظم الموسيقيه حاله فرحه راقصه على انغام شرقية بحتة بمهارة ساحر
بارع قادر على تبديل الأحوال.ليجعلك تندهش متسائلا أى حاله سيصفها؟!
أى حاله يعيشها الأن؟! لتفأجا بأن هذا هو رقص من بيدها كان مصرعه
ويتعجب خلفه الكورال ..ترقص ؟!!! بتعبير موسيقى بارع ولكنه رقص بداخل
مسكنها وبيتها داخل شريانه وليجعلك تشعر بحميمية المكان وقربه صورها
حافيه القدمين وأين يكون الانسان حافى القدمين الا ببيته ومسكنه وأقرب
مكان لنفسه ويا له من تعبير .
ثم ينهى ملحمته بسؤال يتعجب فيه منها ايضا كما بدءها بتعجب تماما كحاله
معها وكأنه اخر ما عنده ليقوله لها
من أين أتيت وكيف أتيت
وكيف عصفت بوجدانى.
شعر : الشاعر المبدع الكبير نزار قبانى
موسيقى وألحان : العظيم كاظم الساهر